Himu's Window

ছবি তুলেছেন অধ্যাপক সালেহ রেজা প্রতিদিনের মতো গত ১৩ অক্টোবর সকালে ক্যাম্পাসে হাঁটতে বের হন রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাণিবিদ্যা বিভাগের অধ্যাপক আমিনুজ্জামান মো. সালেহ রেজা। তার প্রাতঃভ্রমণ অন্যান্য সকালগুলোর চেয়ে ভিন্ন হওয়ার কথা ছিল না। কিন্তু সেদিন অদ্ভুত এক পাখির ডাক শুনে হঠাৎ করে নতুন ইতিহাস তৈরি করতে শুরু করলেন অধ্যাপক রেজা। তিনি যে পাখিটির ডাক শুনেছিলেন পরের দুই সপ্তাহে প্রমাণ করেন, সেটা একটি 'জঙ্গল আউলেট'। তিনিই দেশে প্রথমবারের মতো এই প্রজাতির পেঁচা দেখলেন। যেহেতু দেশে প্রথমবার দেখা গেল, তাই এর বাংলা নাম পাওয়া যায় না। তবে, পাখি প্রেমীরা নতুন এই পাখিকে 'ছোট কালি পেঁচা' বলে ডাকছেন। অধ্যাপক রেজা শনিবার দ্য ডেইলি স্টারকে বলেন, 'যখন আমি এটির ডাক শুনি, তখন আমি নিশ্চিত ছিলাম যে, এই ডাক আমি আগে কখনো শুনিনি। এরপর নতুন এই পাখির ডাকের অনুসন্ধান শুরু করলাম এবং প্যারিস রোডের একটি আম গাছে বসে থাকা পাখিটিকে আবিষ্কার করলাম।' পাখিপ্রেমী সালেহ রেজা সকালে হাঁটার সময় বরাবরের মতো সঙ্গে নেন একটা ক্যামেরা আর ৪০০ মিলিমিটার জুম লেন্স। হাঁটার সঙ্গে সঙ্গে গাছ গাছালিতে ভরা ক্যাম্পা

Photo Credit: Prof Saleh Reza   On October 13, Rajshahi University's zoology department's Prof Aminuzzaman Md Saleh Reza went out on a morning walk on the campus. This was supposed to be no different from his usual morning ritual, but upon hearing a peculiar bird-call, Prof Reza suddenly stumbled onto history-making territory. The bird in question turned out be a Jungle Owlet, a new species of owl spotted for the first time in the country.  "When I heard its call, I knew it sounded like nothing I've heard before," Prof Reza told The Daily Star yesterday.  He started tracing the source of the call, and discovered the caller sitting on a mango tree near Paris Road.  "It was a squat little owl with dense lines all over the body, lacking the false eyes on the back of the head possessed by many other species of owlets," he said.  The bird called in bursts of loud hollow trills, comparable to barbets, as well as a mellow "kaaoo-kaaoo-kah-ow!"  He wen

বাঁশের খিল দিয়ে তৈরী মাছ ধরার ফাঁদ কোল দোহার। মাছ ধরার আধুনিক নানান সরঞ্জামের প্রভাবে কোল দোহার হারিয়ে যাচ্ছে। মৎস্য প্রজাতি ও জীববৈচিত্র্য রক্ষায় অনেক প্রকারের আধুনিক সরঞ্জাম নিষিদ্ধ থাকায় কোল দোহারের মত বাঁশের তৈরী মাছ ধরার নানান প্রাচীন ফাঁদ এখনো জেলেরা ব্যবহার করছে। কোল দোহারের জনপ্রিয়তা কি ফিরে আসছে? কোল দোহার বানানোর শিল্পীদের সুদিন কি আবার ঘুরে আসছে? এই ভিডিওতে এসব প্রশ্নের উত্তর খুঁজে দেখা হয়েছে। সেই সাথে দেখানো হয়েছে শিল্পীরা কিভাবে কোল দোহার তৈরী করেন এবং কিভাবে এই ফাঁদ কাজ করে। ভিডিওটা দেখার পর মন্তব্য করে জানাবেন যে আপনার কেমন লেগেছে। কোল দোহার সম্পর্কে আপনার কি ভিন্ন কোন অভিজ্ঞতা আছে? ভাল লাগলে আমার চ্যানেলটা সাবস্ক্রাইব করে আমাকে অনুপ্রাণিত করবেন। এবং বেল বাটনে ক্লিক করে রাখবেন যাতে আমার পরবর্তী ভিডিও আপলোড করার সাথে সাথে আপনি জানতে পারেন।

১৯ অক্টোবর, ২০২১ মঙ্গলবার রাজশাহীর #সাহেব_বাজার_জিরো_পয়েন্টে হিন্দুদের উপর হামলা ও #সাম্প্রদায়িক_সন্ত্রাসের প্রতিবাদে রাস্তায় নেমেছিল বিভিন্ন রাজনৈতিক, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক সংগঠন। দুপুর ১২টা থেকে ১টা পর্যন্ত ’#সংক্ষুব্ধ_রাজশাহীবাসী’ ব্যানারে যে প্রতিবাদ কর্মসূচি হয়েছে, সেটাই ভিডিওতে স্থান পেয়েছে।

পাখির ধর্ম ওড়া। হর্ষ বা বিষাদে পাখি যা বলে তা সুরেলা গান হয়ে যায়। নদীর ধর্ম সাগরে বয়ে চলা। সে চলার মনমোহিনী এক ছন্দ আছে। নদীর কাছে গেলে শান্তি মেলে। ঝরনা ঝরে। লোহা আকর্ষিত হয়, চুম্বক আকর্ষণ করে। এ ধরায় সবার ধর্ম নির্ধারিত হয় নিজ নিজ কর্মে। শুধুমাত্র মানুষের বেলায় এসে ধর্মের রীতি বদলে যায়। মানুষের ধর্ম হয় মুখের কথায়। কেউ বলে আমি মুসলমান, কেউ হিন্দু, কেউ খ্রিস্টান, কেউ বলে আমি বৌদ্ধ। মন ও প্রাণে বুঝে বা না বুঝে ধর্মের ছাঁচে নিজেকে ফেলে। নিজের মনের আনন্দের কর্মে খুব কম মানুষের ক্ষেত্রেই তার ধর্ম বিবেচিত হয়। শান্তি মেলে এমন মানবের সন্ধান করতে যারপরনাই গলদঘর্ম হতে হয়। যার যেটা কর্ম সেটাই তার ধর্ম, যা দাবি করা হয় তা ধর্ম নয়। লোহা যদি বলে আমি লোহা নই সোনা, তাহলে কি লোহা সোনা হয়ে যাবে? বিড়াল যদি নিজেকে বাঘ দাবি করে, তবে কেউ কি তাকে সে স্বীকৃতি দেবে? আমরা যারা হিন্দু, মুসলিম, বৌদ্ধ, খ্রিস্টান বা অন্য যেকোনো ধর্মের বলে দাবি করছি, তাদের অবস্থা ভাবনার অবকাশ রাখে। নদী যখন দুপাশের ভূমি উর্বর করতে করতে শান্তভাবে বয়ে চলে, তখন তাকে অনেকে মায়ের আসনে স্থান দেয়। আবার সাগরে যেতে যেতে নদী যখন একের পর এক

নানা বর্ণে, চিত্রে, প্রতিবাদে, আনন্দ, বিষাদে ও মঙ্গল কামনায় কেটে গেল এবার এবারের দুর্গা উৎসব। সচরাচর যে জাঁকজমক আনন্দমুখর পরিবেশ দেখা যায় তার অভাব ছিল। সাম্প্রদায়িক হামলার ঘটনা ঘটেছে পূজা মন্ডপে, হিন্দু অধ্যুষিত গ্রামে। এরই প্রভাব হয়ত পরেছে। রাজশাহী শহর এবং তার আশেপাশে প্রায় একশটার কম মন্ডপে পূজা হয়েছে। আমি অল্প কয়েকটিতে গিয়েছি। আমি দেখেছি চার বছরের এক শিশু ঢাক বাজিয়ে তাক লাগিয়ে দিয়েছে। একজন বিপাশা তালুকদারের কথা কানে এখনো বাজছে। তিনি বলেছেন,'ঈশ্বর বাচ্চাদের মধ্যে বাস করেন শিল্প হয়ে‘। কুমারী পূজা দেখেছি, দেখেছি প্রাণের উচ্ছাস। আনন্দে উদ্বেলিত হয়েছি, দেখেছি বুদ্ধিদীপ্ত নান্দনিক প্রতিবাদে সেজেছে পূজা মন্ডপ। আমার চোখে যে বিষয়গুলো ভাল লেগেছে, সেগুলো নিয়ে এই ভিডিও কনটেন্ট তৈরী করেছি।

In an effort to symbolically represent its struggles against land grabbing, a temple in Rajshahi has decorated its mandap in the theme of good vs evil. While a giant is about to swallow a temple with a huge gape, some united fists are trying to raise a protest, while a symbol of justice is trying to portray its light. This depiction at the entrance of the mandap reveals the temple's ongoing saga against land grabbers, and it has drawn the attention of the city's residents. "This is our way of protesting against evil forces – the land grabbers who are constantly threatening our temple," said Ratan Kumar Pal, president of the Sree Sree Laxmi Narayan Dev Bigraha Thakur temple's governing committee. The temple is located at the city's Malopara area. "We're tired of fighting them [the grabbers]. It never feels like our voices are being heard," he said, adding that the issue is under trial at the High Court. He also said the grabbers have the